一 贪

贪又作贪欲、贪爱、贪著，略称欲、爱。

是对于自己所喜爱的外境，生起染污的耽著心。

有许多形容贪爱的譬喻帮助了解：

1. 贪爱如水：“水能载舟，也能覆舟”。水具有迅速的渗透力，能长养身心，是维持生命不可缺乏的要素，且能很快地浸染物体。形容贪爱就像水一样，能产生强大的力量，渗透内心，滋养恶法的生长。

2. 贪爱如瀑流：在湍急的瀑流中行船，不但难以渡过，而且随时有灭顶之虞。贪爱如同瀑流一般，能溺惑人心，将我们的善根漂失，使我们流转在生死苦海中，不得到达彼岸。

贪爱通于三界，依断惑的程度，分为 欲贪、有贪。

贪爱的习性不但使我们的心终日攀缘外境，产生许多痛苦，而且障覆修道，使我们不能渡生死流，所以，学佛修道应戒除贪爱。

二 嗔

嗔又作嗔恚、嗔怒、恚、怒。

是对于违逆己意的有情生起憎恚，

而使身心恼热的精神作用。

嗔恚烦恼属欲界所独有，

在色界、无色界没有嗔恚的烦恼。

“一念嗔心起，百万障门开。”

好友，一点芝麻小事就反目成仇；

夫妻，一言不合就各奔东西；

有些....一句不顺心的言语，大动干戈，落得家破人亡；

一个不经意的白眼，招来杀身之祸……

这些都是嗔心炽盛所带来的不幸与灾难。

古德有云：“嗔火滔滔，烧尽功德林。”

即使我们积集了多少的功德，嗔心一起，就像烈火一样，

将过去努力修行的心血都焚烧殆尽。

所以，在佛教的经典中，常常教诫佛弟子们应戒嗔。

《梵网经》卷下记载：“若佛子自嗔、教人嗔、嗔因、嗔缘、嗔法、嗔业，而菩萨应生一切众生中善根无诤之事，常生悲心，而反更于一切众生中，乃至于非众生中，以恶口骂辱，加以手打，及以刀杖，意犹不息，前人求悔，善言忏谢，犹嗔不解者，是菩萨波罗夷罪(极重罪)。”

三  痴

痴又称为无智、无见、无明、非现观、惛昧、愚痴、黑闇、不觉。

是愚昧无知，不明事理的精神作用。

佛典中常以“无明”二字来代替以上诸辞，并有多种分类。

例如《大乘起信论》将无明分为根本无明、枝末无明二种：

1. 根本无明：又作无始无明、元始无明。是诸烦恼的根本，因不了达真如的道理，而忽然起动差别对立的最初一念。例如惑、业、苦三道，都是以此极其细微的最初动念之心为根本，而有惑、业、苦缠缚的因果关系。

2. 枝末无明：是依于根本无明而生起的粗显的种种烦恼。

唯识宗根据种子与现行的关系，将无明分为随眠无明与缠无明：

1. 随眠无明：指无明烦恼常随逐著众生，隐眠在第八阿赖耶识中的无明种子，称为随眠无明。

2. 缠无明：指无明烦恼缠缚著众生的身心，而使众生不能出离生死苦海，所以称为缠无明。

佛典里常以无明喻父，贪爱喻母，二者和合而生我执，使众生起惑造业，流转生死，无有出期。