昔时,佛在舍卫国祇树给孤独园弘化。当时城中有一位婆罗门,他在城外设立祠坛,施设饮食,奉请诸婆罗门举行祭祀祈福。祭祀完毕后,这位婆罗门就返回城内,此时恰逢世尊入城乞食,婆罗门在道路上见到佛的相好光明,巍巍堂堂,非常欢喜,于是绕佛一匝,向佛顶礼后离去。...
了解详情>>“药师法是圆融世出世间之法;是释迦、药师、大日,非一非二,本师本尊一具之法。是般若空、般若不空双显之法;是法性、法相双融之法;是曼殊室利、执金刚对扬之法;是了生脱死,即在生活中了生死,以药物为第一性、性空为第二性来认识人生而改造人生,不离实际,不尚空谈,现前脚下立地起修之大法也。”...
了解详情>>第一愿:愿所有众生平等自在,第二愿:愿所作事业利益大众,第三愿:愿惊慌恐怖从此远离,第四愿:愿一切有情安住菩提,第五愿:愿天灾人祸消失无形,第六愿:愿残缺众生复健正常,第七愿:愿病苦众生恢复健康,第八愿:愿人际关系沟通调和,第九愿:愿邪见众生改邪归正,第十愿:愿受冤囚者平反冤屈,第十一愿:愿社会大众丰衣足食,第十二愿:愿所有众生包容尊重。...
了解详情>>要了解药师法门之殊胜,我们有必要明白“五浊恶世”的概念。“五浊”是“众生浊”、“见浊”、“烦恼浊”、“劫浊”与“命浊”共五种末法时代的现像。“众生浊”是指末法中之众生不信因果善恶、不孝不忠等普遍现象;“见浊”指在末法中,与正法相违矛盾之邪见充斥世间;“烦恼浊”是指末法中之众生贪 痴极重而增长;“劫浊”指末法中天灾人祸频生,仿佛大自然之定律变得大乱似的;“命浊”是说末法期中众生横死、短命、夭寿之现象多见,这是因为众生之不善共业所致。我们现在所处的时代,正是佛陀所说的末法时代及五浊恶世,以上五种现像举目皆是。...
了解详情>>两者不是同一代佛菩萨,药师佛的圣诞是农历九月三十;药王菩萨的圣诞是农历四月廿八。且他们所处的年代也不相同:据经典记载,至少隔了八大劫。药师佛住世时还是正法时期;而药王菩萨就已经是像法时期了。再说两者所处世界不同,境界也不一样,药师佛位于东方净琉璃世界,是东方世界的教主,已经成佛;药王菩萨位于西方净土世界,为阿弥陀佛二十五菩萨之一。...
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