我们流转于轮回中，轮回是怎样产生的呢？是因缘和合的产物。所谓因缘，又分为内在因缘和外在因缘，内在因缘是什么呢？以花为例，虽然土地湿度和温度都是花的助缘，但最主要还是花的种子，种子就是花的内因；什么是外在的因缘呢？种花所需要的土地、阳光、湿度、温度等等，都是外的因缘。一旦内外的条件具备了，则无论希望与否，花都会长出来。这就是内外因缘和合的结果。

人为什么要到轮回里来，其中的因缘又是什么？这就是来自于内在的因缘。无论是人或其他生命，所有六道众生的轮回，都有其种种内在的因缘，其中最主要的就是无明，无明就是我执。一个众生刚刚生下来，就有我执。这不是老师教的，也不是父母教的，而是先天就有的。婴儿生下来就会哭，是因为生下来就有痛苦的感觉，因为他有我执才会有希望得到快乐，离开痛苦。所以我执就像花的种子一样，是轮回的种子，轮回的根本。

若想在轮回中解脱，首先一定要正确的认识自己，要知道我们为什么要轮回？轮回的根源在哪里？虽然佛教也有向外观察整个宇宙世界的时候，但更多的时候，是要向内认识自己，思考自己是从哪来？为什么轮回？现在我们已经轮回到这种程度，若想往回走该怎么走呢？有没有方法呢？所有这些问题只有在佛教中才有正确的答案。

想要推翻轮回的根源——我执，是有办法的，通过外在的事物是无法推翻、改变它的。外在的物质生活越好，贪欲心就越增长，这不但无法推翻我执，反而会使我执越发深重。我执是内在的一种概念，想推翻它就不能向外驰求。推翻我执需要一种内在、强有力、理性的智慧。就像破坏了花的种子，它就永远无法生根、发芽、开花、结果一样。推翻我执以后，轮回的种子、轮回的根源就遭到了毁坏，轮回也就无法安立了。所以如果不愿意轮回，就一定要破坏我执。要想彻底的解决轮回，需要用佛教所说的无我观点来推翻我执。就像火车没有了头，就不会往前走一样，拔出无明之根后，随之而来的其他轮回因缘就不可能产生。没有我执就没有烦恼，没有烦恼就不会造业，这样就能将轮回的因缘连根拔起，轮回就不会继续下去了，因此根除我执之后，才能真正的、无私的利益众生。